Jacques Lacan, psychanalyste L'angoisse 1963 06 mars 1963 : Signal de l'objet chu ; sadisme et masochisme ; phallus et angoisse de castration "... est nécessairement angoisse devant quelque chose..." 20 mars 1963 : Les femmes, leur jouissance et le désir. Don Juan. "...Ce domaine, le domaine de la jouissance, c'est le point, où si je puis dire, grâce à ce point, la femme s'avère comme supérieure, justement en ceci, que son lien au noeud du désir est beaucoup plus lâche. Ce manque, ce signe moins (-), dont est marquée la fonction phallique de l'homme, qui fait que pour lui la liaison à l'objet doit passer par cette négativation du phallus par le complexe de castration, cette nécessité qui est le statut (-phi) au centre du désir de l'homme, voilà ce qui, pour la femme, n'est pas un noeud nécessaire. Ce n'est pas dire qu'elle soit pour autant, sans rapport avec le désir de l'Autre, mais justement, c'est bien au désir de l'Autre comme tel, qu'elle est en quelque sorte affrontée, confrontée, c'est une grande simplification que pour elle, cet objet phallique ne vienne, par rapport à cette confrontation qu'en xxx, et pour autant qu'il joue un rôle dans le désir de l'Autre. Ce rapport simplifié avec le désir de l'Autre, c'est ce qui permet à la femme, quand elle s'emploie à notre profession, d'être à l'endroit de ce désir, dans un rapport qu'il faut bien dire manifesté, chaque fois qu'elle aborde ce champ, confusément désigné comme celui du contre-transfert, dans un rapport que nous sentons qu'il est beaucoup plus libre..." 26 mars 1963 : La femme et le désir de l'homme... : "...Ayant donc, elle, cherché le désir de l'homme, ce qu'elle rencontre comme réponse, ce n'est pas la recherche de son désir, à elle, c'est la recherche de "a", de l'objet, du vrai objet, de ce dont il s'agit dans le désir qui n'est pas l'Autre (A), qui est ce reste, le petit a, le vrai objet. "...Elle sait très bien qu'il peut toujours chercher, qu'il n'a jamais été question qu'il trouve. C'est justement de cela dont il s'agit : c'est qu'il s'aperçoive qu'il n'y a rien à trouver. Il n'y a rien à trouver parce que ce qui pour l'homme, pour le désir mâle, dans l'occasion est l'objet de la recherche ne le concerne, si je puis dire que lui. C'est l'objet de ma leçon aujourd'hui..." 15 mai 1963 : Objet oral " Vous allez voir ce qui en résulte comme conséquence. le lien de la pulsion orale se fait а cet objet ambocepteurs. Ce qui fait l'objet de la pulsion orale, c'est ce que nous appelons d'habitude l'objet partiel, le sein de la mère. Où est а ce niveau ce que j'ai appelé tout а l'heure le point d'angoisse ? Il est justement au-delà de cette sphère, car le point d'angoisse est au niveau de la mère. L'angoisse du manque de la mère chez l'enfant, c'est l'angoisse du tarissement du sein. Le point d'angoisse ne se confond pas avec le lieu de la relation а l'objet du désir..." Objet scopique : "...La liaison de la paire d'yeux et, si vous voulez, du regard avec un élément de fascination en lui-même énigmatique, avec ce point intermédiaire où toute subsistance subjective semble se perdre et s'absorber, sortir du monde, c'est bien là ce que l'on appelle fascination, dans la fonction du regard. Voilà le point, si je puis dire, d'irradiation qui nous permet de mettre en cause d'une façon plus appropriée, ce que nous révèle dans la fonction du désir le champ de la vision. Aussi bien est-il frappant que dans la tenta-tive d'appréhender, de raisonner, de logiciser le mystère de l’œil, et ceci au niveau de tous ceux qui se sont attachés à cette forme de capture majeure du désir humain, le fantasme du troisième oeil se manifeste partout. Je n'ai pas besoin dé vous le dire, que sur les images de Bouddha dont j'ai fait état la dernière fois, le troisième oeil, de quelque manière, est toujours indiqué. Ai je besoin de vous rappeler que ce troisième oeil qui est promulgué, promu, articulé dans la plus ancienne tradition magico-religieuse, que ce troisième oeil rebondit jusqu'au niveau de Descartes qui, chose curieuse, ne va à en trouver le substrat que dans un organe régressif, rudimentaire, celui de l'épiphyse, dont on peut dire, peut-être, qu'en un point de l'échelle anima-le, quelque chose apparaît, se réalise, qui porterait la trace d'une antique émergence. Mais ce n'est là, après tout, que rêverie. Nous n'en avons nul témoignage, fossile ou autre, de l'existence d'une émergence de cet appareil dit troisième œil..." 12 juin 1963 : Objet anal "Au deuxième étage, de l'objet anal, vous avez la demande dans l'Autre, la demande éducative par excellence, en tant qu'elle se rapporte à l'objet anal. Aucun moyen d'attraper, de saisir quelle est la véritable fonction de cet objet anal, si vous ne le sentez pas comme étant le reste dans la demande de l'Autre, que j'appelle ici, pour bien me faire entendre, demande dans l'Autre. 26 juin 1963 : "...C'est dans cette fonction, dans cette fonction d'objet cessible et celle, en somme la plus naturelle et dont le naturel ne vient à pouvoir s'expliquer que comme ayant pris cette fonction, que l'objet anal intervient dans la fonction du désir, que là c'est là que nous avons à saisir en quoi il intervient et à mettre à l'épreuve, ne pas oublier le guide que nous donne notre formule que cet objet est donc, non pas fin, but du désir mais sa cause; cause du désir, en tant qu'il est quelque chose lui-même de non-effectif, que c'est cette sorte d'effet fondé, constitué sur la fonction du manque qui n'apparaît comme effet que là où, en effet, se situe seule la notion de cause c'est-à-dire au niveau de la chaîne signifiante où ce désir est ce qui lui donne cette sorte de cohérence où le sujet se constitue essentiellement comme métonymie. Mais ce désir, au niveau de la constitution du sujet, comment allons-nous le qualifier ici, là où nous le saisissons dans son incidence, dans la constitution du sujet ? Ce n'est pas le fait contingent, la facticité de l'éducation de la pro-preté qui lui donne cette fonction de retenir qui, au désir anal donne sa structure fondamentale. C'est d'une forme plus générale qu'il s'agit ici, et qu'il s'agit pour nous de saisir dans ce désir de retenir..." 3 Juillet 1963 : "... Aussi bien n'est-il pas à ce niveau le seul objet qui s'offre à remplir cette fonction. Et si plus tard un autre objet, celui sur lequel la dernière fois - une autre encore - j'ai longuement insisté, l'objet anal, vient à remplir d'une façon plus claire cette fonction au moment même où l'Autre lui-même élabore la sienne sous la forme de la demande - on peut voir la sagesse de toujours qui fait que ces veilleuses de la venue au monde de l'ani-mal humain, les sages-femmes, se sont toujours arrêtées, sont toujours tom-bées en arrêt devant ce singulier et si petit objet qu'a été, à l'apparition de l'enfant, le méconium - je ne reviendrai pas aujourd'hui, pour l'avoir déjà fait, sur l'articulation beaucoup plus caractéristique que cet objet, objet anal, nous permet de faire de la fonction de l'objet a; l'objet a en tant qu'il se trouve à être le premier support dans le rapport à l'Autre de la subjecti-vation, je veux dire ce en quoi ou ce par quoi le sujet est requis, d'abord par l'Autre, de se manifester comme sujet, sujet de plein droit, comme sujet qui déjà a ici à donner ce qu'il est, en tant que ce passage, cette entrée dans le monde de ce qu'il est ne peut être que comme reste, comme irréductible par rapport à ce qui lui est imposé de l'empreinte symbolique..."
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